手抄報一：自尊的基本介紹

自尊，亦稱“自尊心”、“自尊感”，是個人基于自我評價產(chǎn)生和形成的一種自重、自愛、自我尊重，并要求受到他人、集體和社會尊重的情感體驗。自尊是人格自我調(diào)節(jié)結(jié)構(gòu)心理成分。自尊有強(qiáng)弱之分，過強(qiáng)則成虛榮心，過弱則變成自卑。

基本概念

自尊（self-esteem），即自我尊重，是個體對其社會角色進(jìn)行自我評價的結(jié)果。自尊是通過社會比較形成的，是個體對其社會角色進(jìn)行自我評價的結(jié)果。自尊首先表現(xiàn)為自我尊重和自我愛護(hù)。自尊還包含要求他人，集體和社會對自己尊重的期望。

另一種觀點，自尊，即自我價值感，對自己的綜合價值的肯定。受社會比較、他人評價以及自己做事成敗的自我肯定的影響。

影響因素

觀點一：自尊=成功÷抱負(fù)

美國機(jī)能主義心理學(xué)的先驅(qū)W·詹姆斯在《心理學(xué)原理》（1890）一書中提出了一個自尊的公式：自尊=成功÷抱負(fù)。意思是說：“自尊取決于成功，還取決于獲得的成功對個體的意義，增大成功和減小抱負(fù)都可以獲得高的自尊。成功或許有許多制約因素，不是很容易就做到的，但我們可以降低對工作和生活的期望值，這樣，一個小的成功，就可能使我們欣喜不已”。

觀點二：自尊=自我抱負(fù)×社會尊重

自尊即自我尊重而已，指既不向別人卑躬屈膝也不允許別人歧視、侮辱，但并不代表他人在現(xiàn)實中對相應(yīng)主體的敬重。自尊具體表現(xiàn)為兩個方面：

1、自我尊重和自我愛護(hù)（自我抱負(fù)）。

2、期望要求他人，集體和社會給予自己相應(yīng)的敬重。

真正受人歡迎、受人擁戴的人是用不著自尊的，因為這種狀況下再“自尊”反倒是矯情了，反倒會遭人輕視了，所以“粉絲”眾多的人在相應(yīng)時間與狀況下為了對得起“粉絲”，往往表現(xiàn)為謙遜的、不驕傲的、甚至是“自卑”的。（這也表現(xiàn)出自我抱負(fù)與社會尊重的反比關(guān)系）

健康的自尊只是具有自我認(rèn)可的意思，不健康的自尊則具有“強(qiáng)迫”人認(rèn)可的意思。當(dāng)然只有自我認(rèn)可才能被人認(rèn)可，這是最重要的，這也就是“吉鴻昌在美國掛牌示眾自己是中國人”、“朱自清寧死不領(lǐng)美國救濟(jì)糧”等所作所為的意義所在，進(jìn)而也會使人奮發(fā)圖強(qiáng)。

由于自卑或說純粹的自我認(rèn)可造成的自尊對他人的“強(qiáng)迫”性質(zhì)，這也使得“過于”自尊的人難免會對他人或產(chǎn)生嫉妒心理、或產(chǎn)生虛榮、或產(chǎn)生自暴自棄、或產(chǎn)生報復(fù)心理。說到底，這種缺乏外界尊重基礎(chǔ)的自尊不過是“自卑”的結(jié)果，是他人或說社會在現(xiàn)實中沒能給予其相應(yīng)地位的結(jié)果，即內(nèi)心逾是“自卑”則外在表現(xiàn)逾是“自尊”，這在心理學(xué)將之稱之為隱性自尊（“自卑”）與顯性自尊（“自尊”）的關(guān)系。但是，具有健康自尊心理的人要耐得著孤獨，自卑、嫉妒、虛榮都是你前進(jìn)路途中的敵人，只有戰(zhàn)勝了自己才能戰(zhàn)勝世界。

總之，健康的自尊除了自我認(rèn)可結(jié)果外，更是社會尊重的結(jié)果，但社會尊重又是自尊源源不斷的“食糧”，否則所謂自尊必然是難以持續(xù)長久的。

手抄報二：與自尊相關(guān)的話題

自尊培養(yǎng)

自尊的心理品質(zhì)，不是天生的，而是在生活，學(xué)習(xí)和工作中逐步培養(yǎng)起來的。要培養(yǎng)正確的自尊心，需要做到以下幾點：一 尋找個人自尊的支點（支點指自己突出的優(yōu)勢和長處）；二 要有正確的方向（培養(yǎng)個人的自尊，應(yīng)當(dāng)懂得把個人得自尊上升為集體，國家得自尊）；總之，我們一定要繼續(xù)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的光榮傳統(tǒng)，一言一行都要考慮祖國的利益，在和外國人交往中，要自尊、自愛、不卑不亢，在任何情況下，都不能以自己的言行損害祖國的榮譽(yù)和民族的尊嚴(yán)，這是每一個中國人所應(yīng)有的民族自尊。

自尊按摩

首先，你要讓對方知道，你已被他（或她）的魔力迅速吸引；接著，在你們交談的過程中，你必須讓對方感覺到你真心流露出的無限理解和認(rèn)同。從第三步開始，將你的認(rèn)同不斷點綴到日常生活之中?，F(xiàn)在，隨著意中人越來越多地向你展露自我，你要不時拋出含蓄的贊美作為回報。在這個過程中，你們可以制造出私密的笑話，并借助其他技巧，讓他（或她）感覺自己非常獨特。最后，當(dāng)意中人感覺你已經(jīng)完全理解了他（或她）有多么獨特的時候，就是你拋出殺手锏贊美的時刻了。

虛榮心

虛榮心是一個人過于追求表面榮耀、光彩，以贏得他人尊重的心理。也就是我們通常所說的“自尊心太強(qiáng)”。虛榮心強(qiáng)的人，常常把對個人榮譽(yù)是否有好處，作為支配自己行為的動力，總是以他人對自己是否看重作為天平，一旦他人有一點否定自己的言論和表情，便認(rèn)為損害了自己的自尊，就受不了，這種心理是不健康的。虛榮心強(qiáng)的人，過于自尊卻缺乏自信，還往往容易產(chǎn)生一種忌妒心理，即不能容忍別人超越自己。這種不良情緒，危害人的身心健康，破壞政黨和同學(xué)關(guān)系，不利于個人的成長，甚至?xí)斐煞浅?yán)重的后果。

自尊的相關(guān)示例

不為五斗米折腰

東晉大詩人陶淵明曾任彭澤（今江西湖口縣）。到年終時，郡守派督郵來縣巡視，縣吏對陶淵明說，按官場禮節(jié)，要整齊冠冕，束緊衣帶，以下屬禮參見。陶 淵明本來隨意慣了，諸事不拘常禮，更何況胸有高情逸志，于是感嘆道：“豈能為五斗米而向鄉(xiāng)里小兒折腰?！奔慈辙o官歸穩(wěn)，再不出仕。

自尊的謝甫琴科

謝甫琴科是俄國著名詩人。他的詩表現(xiàn)了對故鄉(xiāng)的熱愛，對沙皇的反抗。有一天，沙皇召見他。文武百官和各使臣都向沙皇彎腰鞠躬致敬，只有謝甫琴科一個凜然站在一旁，沙皇大怒，問道：“你怎么不彎腰鞠躬？”謝甫琴科沉著回答：不是我要見你，而是你要見我，如果我也象周圍的這些人一樣，在你面前深深彎腰，請問，那你怎么能看得清我呢？”

晏嬰拒不受賞

春秋時，齊國相國晏嬰很有才干，很受國君賞識。他雖位高權(quán)貴， 卻不講排場，生活簡樸。齊景公見他的住宅矮小，地勢低洼，環(huán)境嘈雜，要給他換一處好房 子。晏嬰說，這是我父親住過的地方。我德淺才疏，住這樣的房子已是過分，哪能再換新居呢？齊景公見勸不動他，就趁他出使魯國之機(jī)，處作主張為他擴(kuò)建了住房。晏嬰回國后知道了此事，停車城郊不肯回家，直到齊景公答應(yīng)恢復(fù)鄰里房屋，還其房屋舊貌才作罷。齊景公又派人給他送來了華車壯馬，晏嬰堅持不受，他說：“我節(jié)衣縮食為了給百姓作表率，以免奢靡之風(fēng)盛行。如果我們君臣都鮮衣良馬，老百姓便會仿效而追求離享樂，導(dǎo)致品行不端。 那時再去禁止就很難了。所以我不能接受您的賞賜。