婚前協(xié)議有必要嗎

日本開(kāi)始流行簽“婚前協(xié)議”，婚姻的存續(xù)真的有必要嗎？離婚案件審理時(shí)間不斷延長(zhǎng)，日本的新人們開(kāi)始流行在結(jié)婚前簽署“婚前協(xié)議”。

大多數(shù)“婚前協(xié)議”明確涵蓋了針對(duì)“出軌”、“家暴”、“財(cái)產(chǎn)”、“子女撫養(yǎng)”等一系列問(wèn)題的協(xié)議條件，還有部分細(xì)化了婚后二人生活的家務(wù)分配，“每個(gè)月看一次電影”，“每星期一次性生活”等等 ……

針對(duì)此現(xiàn)象，微博上某直男博主評(píng)論到：

“很多人沒(méi)搞清楚類(lèi)似出軌家暴賠償?shù)幕榍皡f(xié)議條款是富人家女兒才有資格提的專(zhuān)屬條件?！?

“你要一普通女孩兒嫁給王思聰說(shuō)他要出軌要賠一個(gè)萬(wàn)達(dá)給她，王思聰會(huì)選擇不結(jié)婚只同居，孩子照生。”

且不對(duì)這位博主的個(gè)人觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)論。先說(shuō)說(shuō)什么是“婚前協(xié)議”？

婚前協(xié)議（Premarital Agreement / Prenuptial Agreement），是指將要結(jié)婚的男女雙方為結(jié)婚而簽訂的、于婚后生效的具有法定約束力的書(shū)面協(xié)議。

制定婚前協(xié)議的主要目的是對(duì)雙方各自的財(cái)產(chǎn)和債務(wù)范圍以及權(quán)利歸屬等問(wèn)題實(shí)現(xiàn)作出約定，以免將來(lái)離婚或一方死亡時(shí)產(chǎn)生爭(zhēng)議?；榍皡f(xié)議又稱(chēng)為“prenuptial agreement”。

“婚前協(xié)議”通常會(huì)約定哪些內(nèi)容？

1. 出軌：有人在婚前協(xié)議中寫(xiě)明，出軌的情況下，向受害方支付1000萬(wàn)日元賠償金。協(xié)議條款沒(méi)有明確說(shuō)是在男方出軌的情況下，也沒(méi)有明確判定出軌的條件，是精神出軌還是肉體出軌，如果女主人看了一部韓劇愛(ài)上了韓劇的男主角，算是出軌嗎？這里約束的并不僅僅是男人，而是男女雙方。

2. 家暴：說(shuō)起家暴，人們的第一反應(yīng)是男人打女人，那是因?yàn)樵谶^(guò)往的經(jīng)歷中看到的，以及電視新聞報(bào)道的，男人施暴的總是占大多數(shù)。但并不能因此而論定，家暴方一定是男人。再者，肢體暴力是家暴，語(yǔ)言暴力是不是家暴呢？有些時(shí)候，精神的凌虐比肉體的凌虐要痛苦一萬(wàn)倍。你能說(shuō)家暴的條款只是限制男人的嗎？

3. 賠償金：無(wú)論是出軌、家暴還是其他構(gòu)成婚姻破裂的因素，協(xié)議的限制方都是男女雙方，無(wú)論哪一方犯了錯(cuò)，賠償?shù)慕痤~都是一致的。然而，不光是在日本，即使放眼全球，女性的平均收入依然低于男性，你能說(shuō)婚前協(xié)議是在偏袒女方嗎？你同意，法律還不一定同意呢。

好了，我們來(lái)回看這位博主的評(píng)論。如果說(shuō)“婚前協(xié)議”是富人家女兒的專(zhuān)屬條件，那貧民窟女孩兒只能在婚姻里忍辱負(fù)重、卑躬屈膝，沒(méi)有一點(diǎn)兒話(huà)語(yǔ)權(quán)和尊嚴(yán)嗎？有錢(qián)人可以風(fēng)花雪月，為所欲為，窮人只能逆來(lái)順受，唯唯諾諾？

把社會(huì)結(jié)構(gòu)的問(wèn)題，歸因于個(gè)人的問(wèn)題，只能說(shuō)這種人鼠目寸光，為了穩(wěn)固自己的階級(jí)，不敢看到下層人士追逐希望的微妙火光，是為自卑。

回到“婚前協(xié)議”，相信對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，簽署這樣一份協(xié)議，總有點(diǎn)“喪權(quán)辱國(guó)”的意味。

有些人更覺(jué)得，簽這樣的協(xié)議就是為了離婚做準(zhǔn)備，還結(jié)什么婚呀？

還有人覺(jué)得“談錢(qián)傷感情”，談不攏這協(xié)議簽不成，婚還怎么結(jié)呀？

當(dāng)年章子怡和以色列億萬(wàn)富豪ViVi Nevo，本來(lái)已經(jīng)到了談婚論嫁的地步，因?yàn)樗X(jué)得簽“婚前協(xié)議”是男方不夠愛(ài)他的表現(xiàn)，拒絕簽署，戀情直接告吹。

要不要簽署“婚前協(xié)議”，關(guān)系到婚姻的本質(zhì)。

一部分人說(shuō)，婚姻其實(shí)是一種夫妻雙方特殊的合同關(guān)系。哲學(xué)家康德最早提出了婚姻契約說(shuō)：婚姻行為為雙方行為，且基于獨(dú)立人格之當(dāng)事人間的自由意志表示，因而婚姻成立之關(guān)系，即構(gòu)成契約之概念。

一部分人說(shuō)，兩個(gè)人因愛(ài)結(jié)合，婚姻的本質(zhì)是愛(ài)。

美國(guó)各州法庭在1970年代末之前，拒絕履行“婚前協(xié)議”，其中重要的理由之一，就是“與婚姻的本質(zhì)矛盾（contrary to the concept of marriage）”。

時(shí)至今日，美國(guó)至少有33個(gè)州通過(guò)判例法或成文法的方式承認(rèn)了婚前協(xié)議的法律效力。

這不禁讓人想問(wèn)，婚姻的存續(xù)真的有必要嗎？

根據(jù)《新約全書(shū)·馬太福音》第19章所載，有法利賽人詢(xún)問(wèn)耶穌，是否出于什么緣故都可以休妻，耶穌答道：“夫妻并非二人分立，乃是合為一體。上帝使之結(jié)合在一起，不可人為拆散。”

在我國(guó)古代，婚姻乃“天作之合”，長(zhǎng)輩們常言道：“寧拆十座橋，不拆一門(mén)婚”。

婚姻殿堂里，新人們?cè)S下忠誠(chéng)的誓言“無(wú)論貧窮、富貴、疾病、健康，與君終老，不離不棄……”在奔向婚姻的時(shí)候，人們總是懷著無(wú)比的浪漫和憧憬。

然而隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的巨大變化，文化觀念的沖擊，平權(quán)意識(shí)的覺(jué)醒，全世界范圍內(nèi)離婚率越來(lái)越高了，想結(jié)婚生孩子的年輕人越來(lái)越少了。

有人說(shuō)“婚姻終將消亡”。

馬克思早在《論離婚法草案》中深刻指出：“在自然界中，當(dāng)任何存在物完全不再符合自己的職能時(shí)，解體和死亡自然而來(lái)的就會(huì)到來(lái)，當(dāng)一個(gè)國(guó)家離開(kāi)了國(guó)家的觀念時(shí)，世界歷史就要決定其是否還值得繼續(xù)保存的問(wèn)題。同樣一個(gè)國(guó)家也要決定在什么條件下現(xiàn)存的婚姻不再成為婚姻?！?

簽署“婚前協(xié)議”在富豪、明星中間更加普遍。

美國(guó)影星桑德拉·布洛克在發(fā)現(xiàn)丈夫出軌后決定離婚，靠婚前協(xié)議保住了約30億美元的資產(chǎn)。湯姆·克魯斯三度離婚，靠婚前協(xié)議避免財(cái)產(chǎn)受損。在國(guó)內(nèi)，強(qiáng)東夫婦、周杰倫和昆凌、李連杰和利智、小S與許雅鈞據(jù)說(shuō)都簽署了“婚前協(xié)議”。

“婚前協(xié)議”簽的好，確實(shí)會(huì)避免很多不必要的糾紛以及財(cái)產(chǎn)損失。那么，簽署“婚前協(xié)議”需要注意些什么呢？

第一，婚前財(cái)產(chǎn)約定協(xié)議和夫妻財(cái)產(chǎn)約定協(xié)議是有區(qū)別的。

《婚姻法》中關(guān)于夫妻財(cái)產(chǎn)協(xié)議的內(nèi)容明確規(guī)定：“夫妻可以約定婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)以及婚前財(cái)產(chǎn)歸各自所有，共同所有或部分各自所有、部分共同所有，約定應(yīng)當(dāng)采用書(shū)面形式?！?

2008年4月23日中國(guó)公證協(xié)會(huì)公布的《辦理夫妻財(cái)產(chǎn)約定協(xié)議公證的指導(dǎo)意見(jiàn)》明確了未婚男女婚前財(cái)產(chǎn)協(xié)議的“合法”身份。而協(xié)議生效的必要條件是雙方登記結(jié)婚。

夫妻財(cái)產(chǎn)約定的主體是已婚夫婦，婚前財(cái)產(chǎn)約定協(xié)議的主體是未婚夫婦，雙方登記結(jié)婚，協(xié)議方可生效。簽署時(shí)間，一個(gè)是結(jié)婚前，一個(gè)是結(jié)婚后。

第二，協(xié)議不得限制一方的基本人權(quán)和人格權(quán)，如離婚自由權(quán)、人身自由權(quán)、隱私權(quán)等。如“出軌方無(wú)權(quán)提出離婚”“無(wú)過(guò)錯(cuò)方有權(quán)在社交網(wǎng)站上公開(kāi)過(guò)錯(cuò)方的出軌行為和聊天記錄、照片等”。

第三，協(xié)議不得違背公序良俗或者違背社會(huì)常理，如“出軌方需要在公共場(chǎng)合跪地謝罪”，“家暴方需要對(duì)自己施虐”等。

婚姻不是烏托邦，作為成年人，感性的面對(duì)生活，理性的面對(duì)問(wèn)題。剪得斷，理不亂。