教育孩子，要抓住德行的根

現(xiàn)在談教育孩子，古人教育孩子，一般按照道來(lái)走，圣人之道來(lái)走?，F(xiàn)在人教育孩子，按照世間知識(shí)來(lái)走。

一個(gè)人有沒(méi)有成就，看三點(diǎn)：知識(shí)，慧根，德行。知識(shí)是可以教的，慧根卻需要開(kāi)發(fā)，德行是可以培養(yǎng)的。以前的小孩，讀的是圣賢書(shū)，現(xiàn)在人聽(tīng)到圣賢書(shū)三個(gè)字，就唾棄，感覺(jué)封建。但是圣賢講什么呢?講的無(wú)非是孝悌，忠孝，仁義。這個(gè)是圣賢書(shū)講的。是讓人培養(yǎng)好德行。

儒家人修行的方式，首先是正心誠(chéng)意，格物致知，修身齊家，治國(guó)平天下。你要平天下，先要從心開(kāi)始。正心，就是讓人符合于道。圣人講的，都是宇宙大道。小孩從小學(xué)這些傳統(tǒng)文化，讓他德行能好。德行好了，他福報(bào)才能跟上，慧根才能開(kāi)發(fā)，讀書(shū)才會(huì)讀。

宇宙中，人有可控制的一部分，也有不可控制的一部分。他作為你的孩子，但他也屬于天地宇宙的一部分。也就說(shuō)，小孩能不能教育好，人為是一小部分，天命是一大部分。

不要想著，我給小孩上很好的學(xué)校，花錢(qián)給他上補(bǔ)習(xí)班，他就會(huì)很有出息啦。這個(gè)只是起到一部分的作用。這樣子能增加他的知識(shí)，卻無(wú)法增加慧根，和德行。一個(gè)人是否有成就，慧根和德行，占用了很大部分，知識(shí)只是一小部分。

有個(gè)故事，宋朝的黃庭堅(jiān)，前輩子是個(gè)女的，一輩子吃齋念佛，讀誦佛經(jīng)，很聰慧。但命很短，二十多歲就死了。一投胎，她就成了黃庭堅(jiān)，詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕。清朝的袁枚，聽(tīng)了這個(gè)故事，就講了一句話：書(shū)到今生讀以遲。就是說(shuō)讀書(shū)都是讀了幾輩子的。好比蘇東坡，前輩子是個(gè)很有修行的和尚，五祖山的戒禪師。像近代的大儒，梁漱溟，也稱自己前輩子是個(gè)和尚。這就是有慧根。一個(gè)人能不能讀書(shū)，看他有沒(méi)有這個(gè)慧根。

如果沒(méi)有慧根的人，這輩子讀書(shū)就很辛苦，上再好的學(xué)校，也沒(méi)有用。但是不是無(wú)可救藥了呢。也不是。德行可以彌補(bǔ)這個(gè)缺欠。就是正心誠(chéng)意，這四個(gè)字可以彌補(bǔ)沒(méi)有慧根的缺欠。所以古人教育孩子，先從孝悌開(kāi)始，就是為了彌補(bǔ)德行的缺欠。

有個(gè)家長(zhǎng)發(fā)信息跟我說(shuō)，她孩子讀高中時(shí)，她就一直給她念經(jīng)做善事，每個(gè)月堅(jiān)持。高考時(shí)，老師說(shuō)按她的水平，只能考個(gè)本二。但高考卻很神奇的，比本一線還高出二十四分。說(shuō)明德行可以彌補(bǔ)缺欠。

君子有三畏，畏懼圣人言。圣人言都是為了回歸于天道。人只要回歸于天道，你什么都能順利。要是藥師法門(mén)中，你要身體健康，也要和天合一。教育孩子也一樣，不能憑著自己的聰明，哪怕多么有錢(qián)有權(quán)，但要明白，人類永遠(yuǎn)要順應(yīng)天道，敬畏圣人言。

譬如，以前的小孩，成長(zhǎng)的環(huán)境有祖父輩的親人，如祖父祖母外公外婆，父親輩的親人，如叔叔嬸嬸舅舅舅媽，和同輩的親人，親的，堂的，表的兄弟姐妹。這樣子就是一個(gè)大家庭。那你活在這個(gè)家庭中，只是一個(gè)小分子。你要尊重大人，孝順老人，和同輩的人相處好。這就是三代的模式。在這個(gè)成長(zhǎng)環(huán)境下，人會(huì)有責(zé)任感。不要一出生就小孩就當(dāng)老大，什么好的都給小孩。那這樣子培養(yǎng)出來(lái)，孩子就很自私，也很損福報(bào)，感覺(jué)別人給他都是理所當(dāng)然的。你想看，如果這樣子的話，哪怕讀書(shū)到博士，又怎么樣。

父母不要把小孩寵壞，什么好的都給他。這就是逆天。長(zhǎng)輩是天，晚輩是地。天地顛倒了，小孩變成天，老人成為地了。這樣子很損小孩福報(bào)，以后就很苦?，F(xiàn)在人喜歡有個(gè)性，這個(gè)不好。有個(gè)性，就是太自我了。以前人教育孩子，就是先要尊敬長(zhǎng)輩，恭敬老師。這就是規(guī)矩，這個(gè)也是根，德行的根還在這里，至于他會(huì)不會(huì)鋼琴，會(huì)不會(huì)書(shū)法，考試有沒(méi)有第一名，那些是很末節(jié)的東西。不要舍本求末。